寺庙，本是清修之地，如今却成了最赚钱的商业之地。
王药师在魔都认识的一位寺庙主持就曾直言，前几年庙里的年收入不到千万，如今早已突破 3000 万，而且还在持续增长中。
事实上，每家寺庙究竟每年赚多少钱，又花了多少，由于其特殊性，一直不为人知。
不过，具有低成本、高复购率和高门槛的特点的 " 寺庙经济 "，如今随着文旅产业逐渐成为一本万利的特殊商业模式，已是不争的事实。
寺庙越来越赚钱，一方面是如今玄学当道，越来越多的年轻人在上课和上香之间，不约而同选择了后者，热衷购买各类寺庙转运法物和文创。
另一方面，寺庙也与时俱进，从门票、香火到直播卖货、跨界联名，甚至搞起了房地产和投资，这钱根本赚不完。
数据显示，中国现存寺庙有 3 万多座，绝大部分都已商业化，主要集中于北上广以及江浙等城市中，而上述地区的寺庙营收过亿的不在少数。
那么，城市里的 " 寺庙经济 " 到底有多厉害？
寺庙的 " 传统生意经 "
不妨先来看看如今的 " 寺庙热 " 究竟有多火爆。
根据携程数据，自 2023 年起，佛教文化类景区的门票预订量呈现爆发式增长，同比涨幅高达 310%。
值得关注的是，城市中的年轻人正成为寺庙文化热潮的中坚力量，其中 95 后和 00 后所占比例高达 50%。
" 在工作和进取之间选择上香 " 虽然是一句戏谑之言，但年轻人纷纷主动前往寺庙，这已经是一个不争事实。
图片来源：小红书
这届爱上寺庙的年轻人，有着鲜明的特点。
他们成长在互联网飞速发展的时代，信息爆炸让他们接收的内容繁杂多样，面对生活的不确定性，焦虑感常常涌上心头。
工作上，996 的压力、职业发展的瓶颈；生活中，高房价、快节奏的生活方式，都让他们渴望找到一个能让心灵得到片刻宁静的地方。
寺庙，恰好满足了他们的这种需求。
在这里，他们可以暂时抛开外界的喧嚣，寻找内心的平和。
同时，年轻人热爱社交分享，寺庙里独特的氛围和充满仪式感的活动，都成为他们在社交平台上分享的好素材，满足了他们的社交需求。
所以你在小红书上搜索 " 寺庙 "，# 寺庙早上去还是下午去 # 这样的入门级话题有 1800 万 + 篇笔记，从各类寺庙攻略到法物分享，相关话题热度始终居高不下。
线下各类网红寺庙到节假日更是人满为患，北京雍和宫限流、杭州灵隐寺手串限购、上海静安寺、龙华寺更是需要排队很久才能入场。
这些寺庙中，北京雍和宫可谓顶流，今年过年期间更是传出武警列队，4 万人彻夜排队来上香。
在上海，一些新晋网红道观，受欢迎程度也不遑多让。
比如位于浦东的上海财神庙，数据显示，近 3 个月来，在微博、抖音、小红书平台，与其相关的发帖数量超 2 万篇，几乎都是冲着 " 财神 " 而去。
去财神庙的年轻人，甚至直接揣着彩票现场开奖，主打一个精准推送。
自然，对于扎堆去寺庙的年轻人不只是烧香拜佛，更要请走一件法物，才算功德圆满。
小到手串、护身符，大到寺庙请走的菩萨、财神，虽然都知道买的是一份心理安慰，可也都对其法力深信不疑。
甚至，有些因时间和地域限制，实在无法去现场请法物，于是 " 代请 " 业务应运而生，很多人不惜高价请购，只求 " 心诚则灵 "。
对于寺庙而言，手串护身符之类文创只能算小意思，真正赚钱的还是门票、香火与供养灯。
比如上海静安寺的门票 50 元，春节时直接飙升到 100 元。
这还不算高的，普陀山门票 210 元，峨眉山 160 元，灵山大佛 210 元，少林寺 80 元，灵隐寺加飞来峰 75 元 ……
图片来源：澎湃新闻
不用觉得贵，这些高门票卖的就是寺庙自身稀缺资源与情绪价值。
毕竟，" 门票有价，好心情无价 "。
比如灵隐寺的门票价格为 30 元，2023 年公布显示接待了 1200 万人次游客，按此推算，仅门票收入就超过 3.6 亿元。
不过，寺庙的门票也并非都装进寺庙的口袋，一般是当地政府和寺庙按 7:3 的比例分成，小门票则归佛教协会和寺庙自主分配。
重点是，既然去庙里求菩萨保佑、许愿，那相当于 " 请人办事 "，自然不好空手，香火钱自然不能免。
普通日子，寺庙的香火也就十几元到上百元不等。比如上海的玉佛寺，每年的香火收入早已超过千万。
可到了一些重要日子，比如过年，香火直接翻几倍，" 烧头香 " 都是万元起步。
事实上，会赚钱的寺庙，只有你想不到，没有做不到。
" 寺庙经济 " 的资本化脚步
比如寺庙除了购买香火，还可以 " 捐功德 "。
这种项目，年轻人未必上头，可对一些中年人，特别是有某些危机感的，就很愿意借此 " 消灾避祸 "。
在上海静安寺，捐赠塑像或参与建寺功德的金额较高，其中单笔捐赠最高可达 9000 元，且捐赠数量并无上限。
除此之外，静安寺还提供开光法物的售卖，在其官方公众号上，一尊释迦牟尼佛铜鎏金座像售价为 1.98 万元，一块山宝银币售价为 1.68 万元，销售火爆。
此外，寺庙中还有不同牌位的供奉也很受老年人欢迎。
比如上海静安寺，供奉延生禄位、往生牌位 2000 元 / 年，七七牌位 50 元 / 天，水陆法会内坛莲位 5000 元 / 次；陕西法门寺供奉牌位约 1000 元 / 年，初一、十五随堂法会则需 2000 元 / 年。
不仅如此，每个寺庙、道观还有不同神明的供养灯，比如 " 佛祖灯 "" 财神灯 "" 观音灯 "" 太岁灯 " 等，一般都是按年收费，价格从 5000 到数万元不等。
除了传统创收项目，寺庙更与时俱进，推出了五花八门的周边，生意好到爆。
灵隐寺的陈皮酱油，定价 58 元，销量 5.6 万 +，收入超 320 万；五台山卖的酒，年产值超千万；鸡鸣寺的 " 鸡鸣奶茶 "，每天售出上百杯，不输新茶饮品牌；永福寺的 " 慈悲咖啡 "30 元一杯，让咖啡界就此诞生了新品—— " 大慈大悲 "。
常规的手串也是寺庙最常见的 " 爆款 "，灵隐寺十八籽手串网上售价为 46 元一串，2024 年仅淘宝 成交暴涨 566%，卖出数十万单。
就连与玄学相关的水晶石和转运珠也非常受欢迎，在小红书等平台上，一家店铺往往能轻松售出上万单。
而这些只是香火缭绕的 " 寺庙经济 " 冰山一角。
随着各类资本的渗透，似乎与清静的寺庙毫不沾边的基金与投资机构也早就盯上了寺庙。
四大佛教名山之一普陀山旅游发展股份有限公司，近 3 年营收超 10 亿元，为此曾多次冲击 IPO，准备上市。
还有上海的玉佛寺，因其出色的投资能力被称为 " 最懂投资的寺庙 "。
2009 年，玉佛寺启动了 " 觉群大学生创业基金 "，为符合条件的创业者提供贴息贷款，助力创业项目发展。
其中，" 饿了么 " 就是最早受资助的项目之一。
截至目前，" 觉群大学生创业基金 " 资助了来自上海交通大学、华东师范大学、上海师范大学等高校的 22 个项目，资助总额超 2000 万元。
此外，各类资产过亿，乃至上百亿的寺庙还纷纷成立了基金会。
深圳弘法寺设立了弘法寺慈善功德基金；厦门普陀寺也成立了普陀寺慈善会；山西五台山直接控股了 15 家企业，除了传统寺庙项目，还涵盖投资、文化旅游、水业、艺术团体、网络科技、客运等多个领域。
国内还有不少寺庙围绕与寺庙文化相关的领域，如文化发展、素食餐饮、养生等开设投资公司，忙的不亦乐乎。
正是凭借如此庞大的客流量和繁多的营收项目，才撑起了如今 " 寺庙经济 " 的基本盘。
而据相关研究机构测算，至 2026 年，我国的寺庙经济市场规模有望突破千亿元大关。
寺庙商业化，究竟如何找到平衡点？
其实，从古至今，寺庙都是 " 不差钱 " 的地方。
从南北朝起，寺庙便深度参与社会经济运作，财富与日俱增。
北魏推行 " 僧祇户 " 制度，将战俘、罪犯划为寺庙佃农，赐田超百万亩，僧人摇身变成了 " 大地主 "，
唐代中期，全国寺院占有耕地达 6000 万亩（占当时耕地 1/6），蓄奴 15 万人。《旧唐书》还曾记载，当时长安西明寺仅香油钱就年入 30 万贯，堪比六部尚书百年俸禄总和。
到了宋代，寺庙更开创性发展金融业务。著名的大相国寺就曾发行过年息 8%～12% 的 " 功德券 "，其 " 香火盐引 " 甚至具有货币流通的功能。
明代时期，五台山显通寺坐拥 380 间商铺，年租金 4.2 万两白银，占山西全省商税近五分之一，可谓富可敌国。
同时期的道教圣地龙虎山，被明太祖御封的嗣汉天师府，不仅扩建成为占地四万多平的 " 超级道场 "，每年还有超数十万两白银的供奉。
事实上，宗教信仰中，无论是佛教还是道教，都不反对寺庙或道观获取合法正当的财富。
毕竟，寺庙基本都是靠自身供养维持生计，需要赚钱用于寺庙的维护与修复、僧人日常生活开支以及举办宗教仪式等，也因此才有能力援助有困难的社会群体。
可问题是， 赚钱越来越多的寺庙，特别是与资本牵扯过多后，能否将财富真正取之于民，用之于民，并不乐观。
不少人为此吐槽，如今寺庙的规模是越来越大，和尚也越来越圆润，可这些寺庙也如 " 貔貅 "，钱只进不出，难得见其主动捐助社会公益项目。
不过，信仰与商业化的角力也从未停息。
面对金钱的诱惑，还是有不少国内寺庙和僧人坚守着底线。
辽宁的大悲寺僧人依然过着极其清苦的生活，严格执行佛教的各项戒律，禁止香客捐钱，仅通过每年的托钵乞食来维持生计；南京栖霞寺十年未涨素斋价格；终南山隐修寺庙，坚持多年将信众捐来的财物用于资助留守儿童；上海报恩寺的智祥法师，用了 30 年时间救助了 5000 多只流浪动物 ……
对于寺庙来说，富不是错，穷也不用拼命夸赞。
适度控制商业化，守住信仰底色，将赚来的财富多用于善事和社会公益项目，或许才是寺庙经济健康发展的终极命题。
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